المذاهب الفلسفية

من طرف **SAADI** الخميس أبريل 14, 2011 10:56 pm

ا- المذهب العقلاني

العقلانية
هي اتجاه فكري يرى أن العقل هو المصدر الأول للمعرفة ، و الأداة الأساسية
في البرهنة ، و المقياس الذي نميز به بين الأفكار الصحيحة و الأفكار
الخاطئة ، و بين الافعال الخيرة و الأفعال السيئة ، و المنبر الوحيد الذي
نطل به على الحقيقة .و يعتبر رنيه ديكارت s ، و سبينوزا و لايبنتز من رواد هذا المذهب . و تتمثل أهم حججهم في :
- في العقل مبادئ فطرية و قبلية سابقة عن كل تجربة ، و ليست متولدة من الحس
، فهي واضحة و بسيطة لا يشوبها الخطأ ، عليها تنشأ المعرفة وتتكون الأفكار
الصحيحة ، مثل مبدأ الهوية القائل أن الشيئ هو دائما ذاته ، و لا يكون
شيئأ آخرا ، و مبدأ عدم التناقض القائل أن المتناقضين لا يجتمعان معا ، ، و
مبدا العلية القائل ان لكل علة معلول و لكل معلول علة ، ومن الأفكار
الفطرية و البديهية فكرة وجود الله ، و وجود الذات الذي مرده التفكير يقول
ديكارت ( انا أفكر فأنا اذن موجود )
- إن
معرفتنا بحقيقة الامور لا تتوقف على الحواس ، بل على نشاط العقل لأن
الحواس لا تحقق معرفة مجردة التي يحتاجها التفكير ، ان التفكير يقوم على
الكليات و هي صور مجردة تدرك بالعقل مثل صورة الانسان و صورة الحيوان و
صورة المعدن ..الخ بينما الحواس لا تدرك الا الجزئيات ، فالعين ترى أحمد ، و
علي ، و حياة ، لكنها لا ترى الإنسان لأنه صورة مجردة ..
- الحواس مصدر غير موثوق ، و أحسن دليل
على ذلك هو الخداع البصري ، الا نرى السماء ملتصقة بالبحر لما ننظر في
الأفق؟ ، ألا تبدو لنا العصا المغموسة في الماء منكسرة ؟ ألا نرى حجم الجسم
يكبر كلما يقترب منا و يصغر كلما يبتعد عنا ؟ فالحقيقة اذن ليست ما نراه
بل ما نتصوره
- الحقائق الاولى كالاوليات الرياضية و المنطقية تدرك بالعقل عن طريق الحدسمن
غير مقدمات ، و الحدس نور فطري و معرفة مباشرة ليست مسبوقة بمقدمات كقضية
الكل أكبر من جزئه ، و أن ثلاثة عدد فردي ، أن المستقيم ليس معوج ، و أن
الجسم ممتد ...الخ يقول ديكارت( اإن حدس البداهة اوثق من الاستنتاج ذاته ) و يقول سبينوزا ( ان العقل يجد شكله الاسمى و الاصح في الحدس )

النقد/
عندما نفكر لا نصيب دائما مما يعني أن الفكر غير معصوم من الخطأ ، و
الحواس رغم أنها لا تقدم لنا معرفة يقينية أحيانا ، الا أنها تبقى ضرورية
من أجل الاتصال بالعالم الخارجي ، و لو كانت المعرفة فطرية لكانت واحدة عند
الجميع لكن الواقع يثبت أنها متفاوتة

من طرف **SAADI** الخميس أبريل 14, 2011 10:58 pm

ب المذهب التجريبي /
التجريبية مذهب فلسفي يرجع كل المعرفة و مادتها و قوانينها إلى التجربة و
معنى ذلك انه لا يوجد شيء في العقل ما لم يوجد في الحس ، إذن التجربة التي
مصدرها الإحساس هي المنبع الأول لجميع الأفكار و يعتبر حون و كوندياك و
دافيد هيــوم رواد هذا المذهب و تتمثل مبرراتهم في

- الحواس مصدر المعرفة والنافذة التي نطل
بها على العالم الخارجي ، ومن فقد حاسة ، فقد المعاني المتعلقة بها ،
فالبرتقالة مثلا ، يصل إلينا لونها عن طريق البصر ، و رائحتها عن طريق الشم
، و طعمها عن طريق الذوق ، و ملمسها عن طريق اللمس ، فلو تناول هذه
البرتقالة كفيف البصر يدرك كل صفاتها الا لونها ، فالكفيف لا يدرك الألوان ،
و الأصم لا يدرك الأصوات ، فلولا الحواس لما كان للأشياء الخارجية وجودا
في العقل

- النفس لوحة بيضاء و كل ما فيها مكتسب
فكرتنا عن العالم الخارجي ليست سوى مجموعة من الاحساسات تحولت بحكم التجربة
الى تصورات ،فالمعرفة تكتسب بالتدريج عن طريق الاحتكاك بالعالم الخارجي و
ما تحدثه الوقائع من آثار حسية، هكذا تتكون فكرتنا عن اللين و الصلب ،
الابيض و الاسود ، القبيح و الجميل ، الخير و الشر ، فلا يستطيع الطفل
ادراكها منذ ولادته إذن لا وجود لأفكار فطرية أو مبادئ قبلية سابقة عن
التجربة يقول جون لـــوك (لنفرض أن النفس صفحة بيضاء فكيف تحصل على الأفكار ؟ إني أجيب من التجربة ، و منها تستمد كل مواد التفكير )فنحن ندرك الملموس قبل المجرد ، و الخاص قبل العام

- فالمبادئ ليست ضرورية و لا كلية ، لأن
العقل ثمرة التجربة ، و التجربة متغيرة وأنه لهذا السبب نفسه تابع لشروط
متغيرة ، وأحكامه لا تصبح كلية و لاضرورية الا بالنسبة لظرف معين فهي
نسبيـــة و كما انها غير ذاتية لأنها متعلقة بحوادث متغيرة خارجية

النقد /
رغم
أن الحواس ضرورية للاتصال بالعالم الخارجي إلا أنها غير كافية للإطلاع على
حقيقة هذا العالم فالكثير من الأمور تغيب عن شهادة الحواس و تحتاج الى
إدراك عقلي كالصور المجردة والعلاقة الثابتة بين الأشياء ، بالإضافة إلى أن الحواس مصدر غير موثوق في المعرفة

من طرف **SAADI** الخميس أبريل 14, 2011 10:59 pm

1- المذهب البراغماتي Pragmatisme

أو
(الذرائعية )فلسفة أمريكية تجعل الأفكار ذريعة أو أداة لتحقيق عمل نافع و
عليه تكون المصلحة أسبق من كل شيئ ، و هي التي يجب اعتمادها في الحكم على
صحة الأفكار . إن لفظ (براغماPragma) تعني باليونانية عمل و ممارسة ، و يعتبر كل من تشارلز بيرس و وليام جيمس و جون ديوي من رواد هذا المذهب .و تتمثل اهم حججهم في:- فالأفكار تصدق بواسطة العمل الذي تحققه
(العبرة بالنتائج ، و ليس بالمبادئ )، و معنى ذلك أن الفكرة التي لا تنتهي
بسلوك عملي ، تعتبر فكرة باطلة لأنها عديمة الفائدة

- ان الفكرة ، التي تتحول الى عمل يمكن
التحقق منها و معرفة صحتها و ذلك النظر الى النتائج المترتبة عنها . اذا
كانت نافعة فهي صادقة ، أما اذا كانت ضارة فهي كاذبة ، أما الافكار المجردة
التي لا تتحول الى عمل ، أي عديمة النشاط فهي ليست بأفكار لأننا لا يمكن
التحقق منها ، فهي مجرد تخمينات فارغة . هذه هي الحقيقة التي يجب العمل بها

يقول وليام جيمس (ان الفكرة تكتسب صدقها
بعمل تحققه ....، و تكتسب صحتها بإنجاز العمل الذي هدفه و نتيجته هو اثبات
صحتها ) . اذن غاية الفكرة هي العمل

و يرى جون ديوي أن مقياس الحقيقة هوالمرونة و السهولة اللذان يوصلان الى
الهدف .والفكرة يجب أن تكون أداة لخدمة الحياة ، و لما كانت للعلم آثار
نافعة طالب جون ديوي بضرورة تعميم المنهج العلمي في شتى المجالات ، و
الابتعاد عن الأفكار الميتافيزيقية التي لا تفيد و لا تزيد الإنسان الا
ضياعا .

النقد/

إن المنفعة
ليست مقياس موضوعي ، بل ذاتي يختلف من شخص لآخر ، فما ينفعنا على سبيل
المثال قد لا ينفع غيرنا ، فلا تكون الحقيقة واحدة عند جميع الناس، بمعنى
أن الفكرة قد تصح عند البعض و لا تصح عند البعض الآخر لذلك يجب أن نأخذ
بالمبادئ أيضا [/b]

[/size]

من طرف **SAADI** الخميس أبريل 14, 2011 11:02 pm

2-المذهب الوجودي L’existentialisme

الوجودية
حركة فكرية معاصرة تهتم بوجود الإنسان و بما يصنعه ، و تكشف عن معاناته ،و
تقدير إرادته على تغيير هذا العالم و توجيهه و خلق مستقبل جديد ، و يعتبر كل من سورين كيركغارد ، و مارتن هيدغر ، و جون بول سارتر ، رواد هذا المذهب ، و تتمثل مبرراتهم في

1- اسبقية الوجود عن الماهية/ فالإنسان يوجد اولا ثم يختار ما يكون
عليه في المستقبل ، أي هو الذي يقرر مصيره بنفسه ، فالماهية هي دائما مشروع
مستقبلي ، هكذا نجد أن الطفل يعمل من اجل شبابه و الشاب يعمل من أجل
رجولته وهكذا ....اذن وجود الانسان هو ما يفعله ، فأفعاله هي التي تحدد
وجوده و تكونـه .(الإنسان مشروع و ليس موضوع)

2- الفرديـــــــة /
الانسان كائن فردي لأنه لا يعترف الا بما يحبه و يشتهيه ، و لا حقيقة عنده
الا ما يهمه و ما ينفعل له . يقول كيركغارد (الحقيقة ما أحياه و أنفعل له )
و يرى هيدجر ان الفرار من وجه العدم الماثل في صميم الوجود يدفع بالسقوط
بين الناس في الحياة اليومية الزائفة
3 - الحريــــــــــة، الإنسان حر ، و هذه الحرية تعبر عن صميم وجوده ، فالإنسان عندما يختار بين الرغبات فانه يشعر بذاته الحرة المستقلة و المتميزة يقول
سارتر ( الشعور بالذات يقتضي الحرية ، و الحرية تقتضي الإمكانية ، لأن
الحرية تتضمن الاختيار ، و كل اختيار هو اختيار بين ممكنات) و في الاختيار
مخاطرة ، فلا بد إذن من تصميم واعي بالأسباب و الأهداف 4 - القلــــــــق
/ أعظم مظاهر الوجود يقول هيدجـــــر " القلق هو الذي ينبه الى الوجود "
لولاه لما استيقظ الإنسان من سباته و تعرف على اهتماماته و اكتشف أخطاءه

القلق من ان يكون الاختيار سيئ و بالتالي
الرسوب ، و أعظم ما يثير القلق هو الموت ، لكن الموت كما يرى هيدجر ليس
ثمرة الحياة ، بالحياة تتضمن الموت منذ هي حياة ، فمنذ ان يولد الإنسان
يكون ناضجا للموت ، و الموت يجعلني أشعر بالفردية الى ابعد الحدود ، فلا
أحد يستطيع الموت بدل مني ، ولذلك كان الموت أعظم ما يعبر عن وجودي الفردي
الحق.

]النقد

هكذا
جمعت الوجودية بين المتناقضات بين الوجــود و العدم ، القلق و التفاؤل ،
الموت و الحياة فهي فلسفة لا عقليـة ، و استطاعت أن تعبر عن معانات الإنسان
المعاصر ، و تقدم له منهجا جديدا في الحياة ، يعتمد على الذات و تقبل
الواقع ، غير أنها تجاهلت الحتميات و اثرها على الانسان ، فالحرية نسبية غير مطلقة ، فلا يمكن أن نحقق كل ما نريد

المذاهب الفلسفية

المذاهب الفلسفية

رد: المذاهب الفلسفية

رد: المذاهب الفلسفية

رد: المذاهب الفلسفية